坎坎胡
談錫永 輯
（序分）
如是我聞，一時，薄伽梵
（處所）
住王舍城鷲峰山
（聞法眾）
與大比丘眾及諸菩薩摩訶薩俱
（緣由）
爾時，薄伽梵入名為甚深觀照之法異門三摩地。復於爾時，聖觀自在菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多行時
（發問）
觀察照見五蘊悉皆自性空，時具壽舍利子承佛威力，白聖觀自在菩薩摩訶薩曰：善男子，若有欲修行甚深般若波羅蜜多者，復當云何修學，作是語已
（十一答）
觀自在菩薩摩訶薩，答具壽舍利子言：若善男子或善女人，欲修行甚深般若波羅蜜多，此應如是──應如是觀，須正觀五蘊體性皆空。色即是空、空即是色；色不異空、空不異色。如是受想行識亦復皆空。
是故舍利子，一切法空性無相。無生無滅、無垢無離垢、無減無增。
舍利子，是故爾時空性之中，無色、無受、無想、無行，亦無有識。
無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意。
無色、無聲、無香、無味、無觸、無法。
無眼界乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道。
無智、無得，亦無無得。
是故舍利子，以無所得故，諸菩薩眾依止般若波羅蜜多，心無障礙，無有恐怖，超過顛倒，究竟湼槃。
三世諸佛，亦依般若波羅蜜多故，證得無上正等覺，現起平等覺。
舍利子，是故當知般若波羅蜜多大咒是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切諸苦之秘密咒，真實無倒。故說般若波羅蜜多咒曰──
爹雅他 嗡 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
（tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā）
舍利子，菩薩摩訶薩應如是修學甚深般若波羅蜜多。
（認許）
爾時世尊從彼起定，告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：善哉、善哉，善男子，如是如是。彼當修學般若波羅蜜多，如汝所說。
（隨喜）
一切如來亦當隨喜。
時薄伽梵說是語已，具壽舍利子、聖觀自在菩薩摩訶薩，亦大歡喜；圍坐諸眾，一切世間天人、人、非天、乾闥婆等，聞佛所說語，皆頌揚信受奉行。
上來依無垢友尊者所說，比對梵文本及唐智慧輪譯與法成譯而成。此應即與無垢友說經時所依之梵本符合。
西元二0 0二年歲次壬午，無畏金剛談錫永謹跋。
