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《聖般若波羅蜜多心經》 廣本

 談錫永 輯

(序分)
如是我聞,一時,薄伽梵

(處所)
住王舍城鷲峰山

(聞法眾)
與大比丘眾及諸菩薩摩訶薩俱

(緣由)
爾時,薄伽梵入名為甚深觀照之法異門三摩地。復於爾時,聖觀自在菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多行時

(發問)
觀察照見五蘊悉皆自性空,時具壽舍利子承佛威力,白聖觀自在菩薩摩訶薩曰:善男子,若有欲修行甚深般若波羅蜜多者,復當云何修學,作是語已

(十一答)
觀自在菩薩摩訶薩,答具壽舍利子言:若善男子或善女人,欲修行甚深般若波羅蜜多,此應如是──應如是觀,須正觀五蘊體性皆空。色即是空、空即是色;色不異空、空不異色。如是受想行識亦復皆空。
是故舍利子,一切法空性無相。無生無滅、無垢無離垢、無減無增。
舍利子,是故爾時空性之中,無色、無受、無想、無行,亦無有識。
無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意。
無色、無聲、無香、無味、無觸、無法。
無眼界乃至無意識界。
無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。
無苦、集、滅、道。
無智、無得,亦無無得。
是故舍利子,以無所得故,諸菩薩眾依止般若波羅蜜多,心無障礙,無有恐怖,超過顛倒,究竟湼槃。
三世諸佛,亦依般若波羅蜜多故,證得無上正等覺,現起平等覺。
舍利子,是故當知般若波羅蜜多大咒是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切諸苦之秘密咒,真實無倒。故說般若波羅蜜多咒曰──
爹雅他 嗡 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
(tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā)
舍利子,菩薩摩訶薩應如是修學甚深般若波羅蜜多。

(認許)
爾時世尊從彼起定,告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰:善哉、善哉,善男子,如是如是。彼當修學般若波羅蜜多,如汝所說。

(隨喜)
一切如來亦當隨喜。
時薄伽梵說是語已,具壽舍利子、聖觀自在菩薩摩訶薩,亦大歡喜;圍坐諸眾,一切世間天人、人、非天、乾闥婆等,聞佛所說語,皆頌揚信受奉行。

上來依無垢友尊者所說,比對梵文本及唐智慧輪譯與法成譯而成。此應即與無垢友說經時所依之梵本符合。

西元二0 0二年歲次壬午,無畏金剛談錫永謹跋。

 

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