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圓覺經

(21) 釋迦說三種觀行

釋迦答威德自在菩薩所問,說有三種方便觀行,不過其實一切修行實無有二,因為「無上妙覺遍諸十方,出生如來與一切法,同體平等。」這句經文所說,便正是如來藏的義理。經文說如來與一切法都由無上妙覺所生,此妙覺遍...

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(22) 辯音問依三種觀行有多少種修習

第八位問佛的菩薩是辯音,依問觀修道,則是第七位。 上來答威德自在菩薩問,現證圓覺有多少種觀修方便,佛答有奢摩他、三摩缽提、禪那三種。現在辯音即承上來所答,問佛,依此三種觀行,可以建立多少種修習方便。 ...

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(23) 釋迦說二十五種修習方便(一)

釋迦答辯音菩薩問,三種觀行可開展為二十五種修習方便。經文言:「一切如來圓覺清淨,本無修習及修習者;一切菩薩及末世眾生,依於未覺幻力修習,爾時便有二十五種清淨定輪。」 這句經文很重要,釋迦說的二十五種修...

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(24) 釋迦說二十五種修習方便(二)

釋迦答辯音菩薩問,說二十五種修習方便,他稱之為二十五種清淨定輪。依修習方便觀修可得「清淨」,一切修習方便總名之為「定」,其修習法便可稱為「定輪」,因為修這些定都可視為依壇輪而觀修。 這些定輪,依禪宗及...

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(25) 釋迦說二十五種修習方便(三)

釋迦答辯音菩薩問,說二十五種修習方便,已說三種單修,其餘有二十一種修習,前代稱之為交絡修,這又可以分為三組,以奢摩他為首者七種,以修靜為主;以三摩缽提為首者七種,以修幻為主;以禪那為首者又七種,不住靜...

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(26) 釋迦說二十五種修習方便(四)

釋迦答辯音菩薩問,說二十五種修習方便,前已說十種,今則說交絡修的第二組。即以三摩缽提為首的第十一種至第十七種。 前已說先修奢摩他時非唯修奢摩他,只是主修奢摩他而得靜慧果,今說先修三摩缽提,當然亦非唯修...

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(27) 釋迦說二十五種修習方便(五)

釋迦答辯音菩薩問,說二十五種修習方便,前已說十七種,今則說交絡修的第三組。即以禪那為首的第十八種至二十四種。 雖說以禪那為首,但亦不是唯修禪那,只是先主修禪那,然後再及其餘兩種觀行,而觀修禪那時,實亦...

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(28) 釋迦說二十五種修習方便(六)

釋迦答辯音菩薩問,說二十五種觀修,現在說到最後一種,即是「圓修三種自性隨順」,亦即三觀齊修。 三觀齊修其實只是一修,因為一切法平等,所以修一法即是修一切法,上根利器不必追求多法,也不必將法異門逐門去理...

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(29) 淨諸業障問開悟法性

第九位問佛的菩薩是淨諸業障,依問觀修道,則是第八位。上來七位問觀修的菩薩,所問的都是如何觀修圓覺,佛已依次第一一答竟,至說二十五輪為止。現在淨諸業障菩薩問的依然是觀修,但卻轉入另一話題,問佛如何開悟法...

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(30) 釋迦說開悟法性(一)

釋迦答淨諸業障所問,分四段文字而答。 第一段,說眾生迷悟於四相。四相者,即我相、人相、眾生相、壽者相(經文作「壽命」)。 眾生無始以來即執此四相,即如前經文所說,「妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相」...

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(31) 釋迦說開悟法性(二)

說四相已,釋迦隨即開示,末法時即由不能了知四相而來,因為修行人不能成一切聖果,即使能得正法,既不得果,所以只能稱為正法末世。 為甚麼不能成一切聖果呢?因為修行人妄認四相之我相為湼槃相。下來即說我相不能...

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(32) 普覺問法行

第十位問佛的菩薩是普覺,依問觀修道,則是第九位。 上來釋迦答淨諸業障菩薩問,即是指出觀修者的禪病,所證、所悟、所了、所覺皆是禪病,所以普覺菩薩才會說:「大悲世尊!快說禪病,令諸大眾,得未曾有,心意蕩然...

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(33) 釋迦說法行

釋迦說法行答普覺菩薩五問,依次如下── 第一,應求何等人。 釋迦云:所謂善知識,即是「正知見人」;所謂「正知見人」,即是「心不住相」;「不着聲聞緣覺境界」;「雖現塵勞,心恆清淨」;「示有諸過,讚歎梵行...

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(34) 問答觀修道場及具體觀修

第十一位問佛的菩薩是圓覺,依問觀修道,則是第十位。 圓覺菩薩是最後一位問佛的菩薩,所以便問及如何安居來修圓覺清淨境界,這即是如何結道場而修,以及道場的規制。此外,圓覺菩薩又問及,圓覺三種淨觀中,到底以...

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