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(14) 金剛藏問「本來成佛」與無明

第四位問佛菩薩是金剛藏,依問觀修道則是第三位。關於這位菩薩的名號,應可略說其義。

佛經每說「金剛」,實在是指一秘密境界。甚深法門不向非根器適宜的人宣說,便可以說為「秘」;由言說來宣示,而言說中廣含密意,便可以說為「密」。所以「金剛藏」其實便是「秘密藏」,所指即是如來藏。

金剛藏問佛,先說「大悲世尊,善為一切諸菩薩眾,宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼,因地法行、漸次方便,與諸眾生開發蒙昧。」這裏說的「如來圓覺清淨大陀羅尼」,實在即是如來藏法門,在答普眼菩薩問時,已經指出如來圓覺的智境便即是如來藏,所以,「如來圓覺清淨」便是說如來藏本初清淨,周遍法界。

在答普眼菩薩問時,佛着重指出諸眾生本來成佛,此即謂諸眾生心性,實具圓覺所覺的佛性、法性,這一點,便可以說是如來藏的秘密,由此秘密,便可以說為金剛藏。在佛經中,凡專說如來藏功德,多用金剛藏此名言來說,因為金剛具有七種功德,可以逐一分析,分析後便知所說的,即是如來法身與法身功德雙運境界的功德。

金剛七功德為:1無瑕,此指法身清淨,無有瑕垢;2無壞,此指法身及其功德不可壞滅;3無虛,此指如來法身因具有功德,可以成就一切世間;4無染,此指如來法身上雖有一切世間自顯現,但一切世間的雜染,不能污染如來法身;5無動,如來法身功德成就世間,而不因此而動搖,所以功德常在,不生不滅;6無礙,如來法身及功德周遍法界,無有障礙;7無能勝,法身及其功德具清淨大平等性,是故更無能超越此性者,即無能勝。

金剛藏菩薩問佛,實在是請佛開示秘密藏。秘密藏中最難理解的一點,便是諸眾生本來成佛。這疑點,時至今日依然有諸多存疑,比如說,如果眾生本來成佛,那還為甚麼要學佛。又比如說,如果眾生心識中已有佛性、已有本初清淨圓覺性,那修法為的是甚麼,難道便是要現證已存在的性。諸如此類,便成為誹謗如來藏的依據。對此存疑的人,最不滿是說「眾生」成佛,他們認為只有人才能成佛,所以連密乘將夜叉族說之為佛,便大為不滿,認為是邪說。這其實是他們執着自我的人本主義,失去大平等性。

金剛藏菩薩問三個問題──

  • 如果眾生本來成佛,何以眾生還有無明?
  • 如果眾生本有無明,何以說眾生本來成佛?
  • 如果「十方異生」本來成佛,無明只是後起,那便是成佛後還生起無明。何以如來還會生起煩惱?

這三個問題,是對佛所說法生疑,佛既說要離幻才能得圓覺成佛,然而,既已本來成佛,何以還會再落幻境,這樣豈不是成為一連串的:入幻→離幻→入幻→離幻→……。

這疑問,便可以牽涉到對如來藏生疑。因為再不能說為無染、無動、無礙等等,這樣便等於動搖了如來法身功德,甚至污染了如來法身。

下來且看釋迦世尊如何解答此疑。

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