(23) 釋迦說二十五種修習方便（一）

釋迦答辯音菩薩問，三種觀行可開展為二十五種修習方便。經文言：「一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者；一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，爾時便有二十五種清淨定輪。」
這句經文很重要，釋迦說的二十五種修習方便，本質其實都是如幻，於如幻境中修如幻，由是得除如幻，那便是釋迦的密意。所以經文說這些修習方便，都是「依於未覺幻力修習」，是即為行人的心理狀態，這狀態可分為二：一是「未覺」，是即尚未得圓覺，這是當然的事；一是「幻力」，是即由幻修幻的修習力。正因為是由幻修幻，所以一切修習方便當然如幻。這是修習的總綱，讀者必須將這總綱了記於心，然後才能理解這些修習方便。

現在先將這二十五種修習方便列表如下，其後再作解說。

	修習	觀行果
1	單修奢摩他	唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於座，便入涅槃。
2	單修三摩缽提	唯觀如幻，以佛力故，變化世界種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。
3	單修禪那	唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱；煩惱斷盡，便證實相。
4	先修奢摩他，後修三摩缽提	先取至靜，以靜慧心照諸幻者，便於是中起菩薩行。
5	先修奢摩他，後修禪那	以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死。
6	先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禪那	以寂靜慧復現幻力，種種變化，度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅。
7	先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提	以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行，度諸眾生。
8	先修奢摩他，齊修三摩缽提、禪那	以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界。
9	齊修奢摩他、三摩缽提，後修禪那	以至靜力，資發變化，後斷煩惱。
10	齊修奢摩他、禪那，後修三摩缽提	以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界。
11	先修三摩缽提，後修奢摩他	以變化力，種種隨順而取至靜。
12	先修三摩缽提，後修禪那	以變化力，種種境界而取寂滅。
13	先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那	以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱。
14	先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他	以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜。
15	先修三摩缽提，齊修奢摩他、禪那	以變化力，方便作用，至靜寂滅二俱隨順。
16	齊修三摩缽提、奢摩他，後修禪那	以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱。
17	齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他	以變化力，資於寂滅，後住清淨，無作靜慮。
18	先修禪那，後修奢摩他	以寂滅力而取至靜，住於清淨。
19	先修禪那，後修三摩缽提	以寂滅力而起作用，於一切境，寂用隨順。
20	先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提	以寂滅力，種種自性，安於靜慮而起變化。
21	先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他	以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮。
22	先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提	以寂滅力，種種清淨而住靜慮，起於變化。
23	齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提	以寂滅力，資於至靜而起變化。
24	齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他	以寂滅力資於變化，而起至靜，清明境慧。
25	圓修三種自性清淨隨順	以圓覺慧圓合一切，於諸性相，無離覺性。