「空」即是「零」–佛家唯物

一直以來,人多錯認佛家的基本思想為「唯心」,王亭之自從弄通了如來藏後,即指出佛家的最究竟思想,其實可說為「唯物辯證」。

後來讀到四川劉立千老居士寫的一本書,他提出:「佛家毘婆娑部的思想,是佛家最唯物的思想。」王亭之大喜,他說小乘毘婆娑部唯物,王亭之說大乘如來藏學說唯物,所說雖不同,但認佛家為唯物則一。空谷足音,難免惺惺相惜。

毘婆娑部說一切事物實有,但無實體而有。這即是佛說的sunya (空)。梵文的sunya,即是「零」。「零」恰恰就是無有實體(不代表實際數字),但卻宛然存在,而且還能發揮它的功能,所以釋迦就用「零」來代表這「無實體的真實存在」,漢傳佛教將sunya譯為「空」,由是望文生義的人,就將「空」與「無」同等起來,如是即將佛家見地引入唯心的領域,這不是佛家的根本見。

如來藏學說,承認「隨緣自顯現」的識境,於識境中真實(成立存在與顯現),這說法,比毘婆娑部更為深密。即是說,識境中的事物,在識境中必然真實,但在佛的智境中則既真實亦不真實,相當唯物辯證,這說法,也可以說即是sunya的定義。

所以,說「空不是零」的人,實在誤解。

加拿大多倫多星島日報
2008年3月11日

 

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