坎坎胡
談先生的山水畫很耐看，在燈下翻閱畫冊，如同「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」看來看去，就得了個入處，那便是題識。在我看來，題識是畫之眼，又相當於一段視頻的「開始」鍵，只要一點擊，就會徐徐展開一個立體的、鮮活的時空畫卷。
先生有一幅潑墨山水畫的題識寫道：「客問潑墨，因寫此幅作答。客言，雲何與時賢不類。余雲，時賢又何以與古人不類。因相與大笑。客欲持畫去，不予，且留此幅付與有緣。客慍而去。」這個題識寫得很生動，當時的情景彷彿歷歷在目。結合這個題識來看畫，就能體會出這幅潑墨山水的好來。這幅畫全用水墨，不著色彩，而天地間所有色彩盡出。這是中國水墨畫的真精神，也是中國古代藝術的優良傳統。客責先生不與「時賢」類同，不時髦，而這種時髦恰為先生所不取。古羅馬人西塞羅說：「我寧願和柏拉圖一起犯錯誤，也不願和這些人一起正確地思想。」我相信談先生也是寧願站在古人一邊，也不願和「時賢」一起時髦。「道不同不相為謀」，難怪客人慍惱而去。
當然，先生並不是墨守成規的人。他有一幅仿古山水，題識寫道：「此幅仿古有何不可。」這幅畫空靈清新，若有氣息流動，仿古但又不拘泥於古。從這裡也可以體會到談先生山水畫的精神，舉凡筆墨、線條、色彩等，都是用來表達畫者心中境界的手段，不是目的，而畫的精神則與古人相通，與自然相通。我在看畫的時候，能時常體會到先生既在古代傳統當中，又能突破各種束縛自成風流的境界，雖不能至，然心嚮往之。
題識是畫之眼，這是我看畫時的體會。還可以說，畫都是畫者眼中所見到的世界。這裡就有兩隻眼了，一隻是看畫人的眼，一隻是寫畫人的眼。談先生還寫到了另一隻眼。有一幅「人間詞意」的山水畫，完全用水墨寫成，主體是孤峰一座，由於筆墨有力，顯得壁立千仞，氣魄宏大。先生在題識中寫道：「山寺微茫背夕曛，鳥飛不渡眾山昏，上方孤磬遏行雲。偶上孤峰窺皓月，覷開天眼看紅塵，可憐身是眼中人。癸未寫人間詞意。錫永老眼。」
這個題識是寫人間的一首詞，意思很深邃，這裡嘗試解一解。「山寺微茫背夕曛，」大概是在一個山寺背對著夕陽，然後起了一個境界，詞和畫所寫的都是境界中所見。「鳥飛不渡眾山昏，」眾生昏昏，難以救渡。「上方孤磬遏行雲，」《詩經·商頌》曰：「既和且平，依我磬聲。」磬聲雖孤但和平祥瑞，「遏行雲」有止定之象。「偶上孤峰窺皓月，」孤峰絕頂，皓月當空，不知道是何種境界？「覷開天眼看紅塵，」紅塵中事都看見了。「可憐身是眼中人。」可憐是慈悲心腸。 「身是眼中人」很有趣，譬如畫中人跳出畫，看到畫和畫中的自己。
我的這個解法，只能算是「望文生義」，通過題識這只畫眼來看先生的畫，然後揣摩筆墨、線條、構圖、意境等，如此欣賞，一幅畫能看上好長時間，深以為樂。至於畫中境界，作為藝術欣賞的一種審美心理，已經很好了，更深入的則不可思議。
汪廣松