曲藝書畫

癡花鬘

聽鋼琴演奏,一些章節頗引起浮想,因就次第串綴成篇,如摘取鮮花綴成花鬘,着意留連哀樂,所以為癡。 恍如古希臘天神 無端闖入人世 信手輕輕挑撥 揉斷在史詩裏的琴弦 笑與淚 推移今古幾千年 洪流盪過大荒; ...

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藤花扇

畫肆中見藤花扇,先大父舊物也,藏老宅中,不知何以流落至此,或年前火劫之餘歟!問價,囊中錢不足買歸,越日復往,則已售去矣。 扇上的藤花 錯嫁了東風,飄泊了西風 是海潮捲來海角 秋來,也問訊落花消息。 已...

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禪悅

風雨中禪定,定起寫此小詩。因知禪門老宿,定不許禪悅境界如是也。 夢似的柔絲編織路 一針一步。 誰又剪斷黃金的夢? 永遠走着,永遠離不開行人影子 永遠走不完的夢之路 人道是生命的脈膊──足音, 在痛苦中...

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王亭之寫曲

王亭之在七十年代初,應孫寶玲之邀,為李寶瑩、羅家英寫了兩折折子,此即《雙陽公主》之《遊園》與《追夫》。 這兩折戲,都度了新曲,由梁漢銘兄譜曲,他留學法國,但雅愛粵曲,跟王亭之合作得十分愉快。 近年此兩...

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悲涼《甘地會西施》

近人談粵劇,一談到四十年代,一定痛詆,舉出來的例,又一定是廖俠懷七叔的《甘地會西施》,認為荒謬。每見此類議論,王亭之就肯定作者未看過原劇,只是人云亦云的耳食之言,且憑戲(亂)猜度,便冤枉了七叔。 這套...

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哀傷《天上玉麒麟》

廖俠懷七叔晚年的名劇,除了《甘地會西施》之外,還有一齣《天上玉麒麟》,演出明末廣州文人鄺露的殉國故事。 鄺露字湛若,他遊廣西,與苖寨公主相戀,飲水誓盟,結為連理,原打算從此長住苖疆,採藥行醫以濟苖人。...

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粵劇的「田祖師」

粵劇戲班供祖師,於華光祖師之外,一定還有「田竇二師」。田、竇何人也,即老叔父亦不能詳言,其實關於這兩位祖師,清代李文田已詳作考證,即後唐莊宗與竇太后。如今且一談後唐莊宗。 他名李存勖,喜歡演戲,擔網丑...

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唐滌生「失黏」

《演藝》第五期,刊登繼光先生一篇文章,題為「《帝女花》的探討」,對唐滌生的《帝女花》有所質疑,亦有所批評。這篇文章十分有料,人若以為繼光牙刷,連唐滌生都敢批評,那就淺薄了,因為王亭之相信,若唐翁在生,...

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粵劇尊重丑生

粵劇供奉「田祖師」,因為他即是後唐莊宗,以「李天下」藝名演丑生戲,所以粵班中亦以丑生為尊。 此如從前的紅船,所有人都要執位,大佬倌與手下平等,執到甚麼艙位,便全年就在此艙位上起居。唯有正印丑生與二花面...

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點解叫做「吳仟峰」?

跟吳仟峰、尹飛燕兩位佬倌晚飯,席間,吳仟峰自爆內幕,點解叫做「吳仟峰」? 他初踏台板之時,藝名「吳千楓」。說句笑話,這藝名十分適合移民來加東,加國東部五湖楓葉,每到秋來,千楓大紅大紫。 可是他卻在香港...

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天意要看戲

李龍、王超群、鄧美玲、何偉凌來圖麟都演出三日,王亭之以為無緣看其演出,因為當時已應在旅途之中。楊麗和阮眉邀王亭之看梁耀安與陳美華演《唐宮恨史》,此乃阮眉編劇的成名作,王亭之以為更無法應邀,因為其演出更...

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梁耀安與陳美華

梁耀安與陳美華一對主角,演來入戲,盟誓一場,更將觀眾的情緒帶入戲內,其後高潮迭起,到了尾場《夢會太真》,唱主題曲,美華唱得好,梁耀安唱得更好,一段南音唱得出神入化,「催快」那一段,王亭之居然為之神迷,...

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紫砂陶藝似樂章

多年前,黃鉗灼(牛丁)拿十多個紫砂壼來,叫王亭之題字寫畫,問之,說是周聖希先生的作品。其後常見周先生開展覽,唯王亭之忙於譯經,故只去看過一次。 今年周先生及門人又開展覽矣,王亭之有閒,自然非去不可,蓋...

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陳曼生紫砂壼

宜興業砂壼中,有一品名「曼生壼」,乃清代文人陳曼生的設計。所謂設計,指壼式、題書、題畫,陳曼生不是壼工,不懂造壼。 如今真的曼生壼,傳世恐伯已經甚少,即使有人收藏,亦未必肯用之以泡茶。 然而王亭之好口...

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宜興與文人

大陸友人來電,說替王亭之找到了兩把上好紫砂壼,三杯裝,可以日用,亦可以養壼收藏。王亭之問是甚麼壼,說要保密,留下一份驚喜,問價錢,則曰不必問了,送給亭老當壽禮。如是,更令王亭之忐忑不安,怕禮物太貴重,...

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紫砂壺的陰陽五行

人道宜興紫砂壺「兼五行而抱陰陽」,言之成理,不能說是附會。 泥出礦砂,屬金;燒窰用柴,屬木;和泥用泉水,屬水;燒窰自然屬火;泥亦當然屬土,是之謂兼五行也。 五行中又有五行,即是所用的紫砂泥稱為五色泥,...

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國畫的一項重要因素──人與自然的離合

如果將國畫作歷史方面的觀察,可以發現一個有趣的事實,那就是──一定要經過一番亂世,然後才能產生一批劃時代的畫家。 「荊關董巨」,是山水畫劃時代的畫家,他們產生於五代,五代自然是中國歷史上第一次混亂時代...

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「佳寧現象」在國畫市場

目前國畫市場有兩種現象,實足令人痛心疾首。 一種是,畫人藉着偶然的機遇,出頭露角,於是畫商乘勢力捧,不旋踵便製造出一個大師出來。 另一種是,畫人投海外人士之機,硬製造出一種面目,於是在「凡新便好」的吹...

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我守其一,以處其和──國畫受道家的影響

我國的繪畫,受道家思想的影響,多於佛家。夠諷刺的是,清初畫壇雖有「四僧」,可是這四僧的畫,卻偏偏是道味多於禪味。 其中最突出的是石濤,他還是禪門一代宗師,開堂說法,其「語錄」且見於記載,但他的繪畫思想...

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且說「畫中有詩」

前人談藝,常讚賞「詩中有畫,畫中有詩」。這倒並不是說凡畫皆須題詩,只是說畫有詩韻。 一切文學藝術皆以有韻律為美,詩詞歌賦等韻文固不必說,即使散文,亦必能哴哴成誦者始為美,是故《人民日報》的社論,連用幾...

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