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(5) 釋迦入如來藏說圓覺

經文開始即說──

一時,婆伽婆,入於神通大光明藏,三昧正受。一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地。身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順。於不二境現諸淨土。

世尊入「神通大光明藏」來說法,這光明藏是「三昧正受」的境界,方便來說,即是定中所覺的覺境。這個境界其實便是如來藏的境界,如來藏是智識雙運境。智境,指如來法身,如來法身即是佛內自證智;識境,指如來法身上隨緣自顯現的世間。經文用「一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地」來形容這個雙運境。

一切如來的內自證智都相同,也即是說,凡成如來都同樣自證入這唯一的智境。所以經文便說「一切如來光嚴住持」。「光」是光明,表義法身的法爾光明;「嚴」是莊嚴,這是一個名詞,凡於法身上自顯現的一切世間一切法,都稱為法身上的莊嚴,所以便即是表義一切自顯現的識境。「一切如來光嚴住持」,便即是一切如來都住持法身與識境雙運的境界,這便是神通大光明藏的三昧正受,即是定中的覺境,也即是如來藏的境界。

如來藏境界須由清淨覺來覺。清楚一點來說,便是:清淨覺之所覺,其境界便是如來藏。要用語言文字來表達這個境界,便說為「身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順」。於住持這境界時,得清淨覺(本覺)的覺境,此際更無身心的罣礙,同時證入大平等性,這可以說為對智境之所證;「圓滿十方」則為對識境之所證,十方世界都任運圓成,亦即一切世間都因應其相礙而成圓滿自顯現,所以本覺的覺境,便是智境與識境雙運的境界。

由開經這段經文,便可以敲定經文的總義,簡單來說,便是由如來藏的境界,來說「圓覺」的境界(本覺圓滿的境界),分別由見地(基)、觀修(道)、證果(果)來說。行者悟入見地,依見地抉擇及決定來觀修,所現證的便是如來藏果、便是圓覺的覺境。

 

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