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禪宗與密宗

現時流行學密宗,於是便忽略了漢土的教派,其實漢土的禪宗、華嚴、天台、淨土都很高深,同樣是觀修如來藏的教法,尤其是禪宗,一超直入如來藏,相當適合漢人的根基,所以有意學佛的人,可以禪密雙修,如果教法正確(至低限度不單引導學人追求福報),行人同樣可以得到悟入如來藏的成就。

漢土的禪宗與藏密的甯瑪派關系甚深,甯瑪派祖師努‧佛智著《禪定目炬》一書,抉擇觀修等持(修定),即有專章介紹禪宗的教法,稱為「頓門」,不過所介紹的可能是只屬於北宗禪,而漢土自六祖慧能以後,禪法即以南宗為主,所以跟甯瑪派便有點差別。南禪只修參話頭,北禪則應該有一套觀修的教法,所以四川保唐派的敦煌文獻,還有個別達摩教法的記錄,教人如何一口氣唸佛,至停止時的一剎那,便是無念的境界。這種教法,便跟甯瑪派龍青巴的教法相同(龍青巴的教法見於《禪定休息清淨車解》),由此即可見禪宗本來有觀修的教法,只是南禪沒有採用,因為六祖根器甚高,不須觀修止觀即能單提直入如來藏。

目前雖然流行密宗,但恐怕只流於儀軌的修習,弟子灌頂,上師傳一個本尊法,教你如何觀想本尊,將本尊的形相觀得清清楚楚,再教本尊的手印與咒語,如此修本尊法十萬次,或修十一萬一千一百一十一次(六個一),這樣學習時,倘如要得證悟,那麼便可以參考一些禪法,這樣便可以將禪法作為方便,由此悟入法性、悟入如來藏。

本來,修密法須先建立見地,而且要通達究竟見,然後再將見地由下建立,依次觀修,於是層層向上,有如人走螺旋梯,所以上師教授便要將見地與觀修配合,為甚麼這樣觀,一定有一個見地依據,倘如只觀事相,那便容易流入偶像崇拜,釋迦牟尼說法,多次警告不可建立偶像,所以不許弟子為他立像,由此便知無見地而修,並不正確,目前市面談禪宗的書甚多,方便參考,而且容易理解,所以筆者建議有意學密的人,不妨亦看一看有關禪宗的書籍。找不到密宗上師的人,可以考慮修習淨土。

 

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