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(18) 清淨慧問修證分位

第六位問佛的菩薩是清淨慧,依問觀修道,則是第五位。

前文佛答彌勒,說眾生有五種姓,然而教化眾生則只有一種方便,所以便引發到清淨慧的問題,眾生從凡至聖,所證的覺性有甚麼分位的差別。因為種姓不同,所得的分位亦應有不同,否則菩薩、二乘、眾生便沒有聖凡的分別。

佛答清淨慧,首先指出,他問的問題,其實是問現證圓覺的漸次差別,因為圓覺唯一,所以修證果亦唯一,並非凡夫所證與聖者所證有所不同。現在問的分位差別,並不是證果的差別,只應該是觀修的漸次差別。

由是佛再強調,圓覺自性「非性性有」,即謂圓覺自性並不是依觀修差別之性而有,說有觀修差別之性,只是循諸性差別而說,在圓覺自性中,實無菩薩與及諸眾生,因為五種姓於圓覺中實無所取無所證,所以不能說有五種取證的差別。

為甚麼這樣說呢?五種性眾生,無論聖凡,都是幻化。「幻化滅,故無取證者」,當行人現證如幻時,即幻化滅,於是即不能說有聖凡的分別,亦不能說有所取有所證,這可以用眼根為喻,眼根能見一切諸法,唯獨不能自見其眼,是即由眼根見眼無取無證,由幻見幻亦無所取證,所以如幻諸法一切平等。

現在眾生見如幻諸法不平等,只是「眾生迷倒,未能除滅一切幻化」,依滅(漸次斷滅)、未滅(漸次調伏)的虛妄功用,便顯現有漸次差別。若依如來寂滅,則實無寂滅法及能寂滅者,因為寂滅中已無能所,故無能寂滅之法,及能寂滅之人。

至此,佛已指出清淨慧菩薩所問的問題本非正問,不過隨順種姓差別,則亦可以指示。

 

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