釋迦世尊答文殊問，說言：「善男子。無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清淨真如，菩提湼槃，及波羅蜜，教授菩薩。」 依此，便知「圓覺」是大陀羅尼法門，亦即一大總持法門，總持正法及種種異門法。由這法門...

普賢菩薩是問佛的第二位菩薩，但若以問觀修而言，則是第一位菩薩，他的問題是：如何修行此圓覺清淨境界？ 為甚麼會有這個問題呢？那就是因為釋迦說一切諸法如幻。若眾生知如幻時，便不會「妄認四大為自身相，六塵緣...

釋迦答普賢菩薩三問，實在是教導如何觀修如幻三昧（如幻定）。 教授之初，先指示一切幻化，皆由「如來圓覺妙心」生起。幻化出來的現象雖幻，但生起這些現象的「圓覺妙心」則非幻。 甚麼叫做如來圓覺妙心？這裏說的...

普眼菩薩是問觀修的第二位菩薩。他的問題是：菩薩漸次修行如幻，應該怎樣思惟、怎樣住持依思惟而作的觀修境？復次，對未悟如幻的眾生，有何方便能令其開悟？ 普眼菩薩此問，是依「漸修頓悟」而問。如果是上根利器，...

釋迦答普眼菩薩所問，說「修行漸次」，那便是思惟、住持等種種假說方便。所謂方便，那便是於本無漸次中說漸次，於無須觀修中說觀修。此例如淨土法門，本來只是一個陀羅尼門，由聲音直入常寂光土，建立方便，便建立為...

一切幻相永滅，便得清淨，這清淨的境界即是法界。但法界亦能顯現幻相，所以如來法身上便能有種種識境隨緣自顯現，釋迦用清淨摩尼寶珠為喻，寶珠可以映出五色，此五色無非幻相，可是愚癡的人卻說寶珠實有五色。對現代...

由上來觀修，菩薩圓覺成就，得圓覺果。菩薩所得果與佛相同，得一切覺。一切覺即是覺性周遍一切法，與一切法無雜無壞，一切法入覺性而無雜，覺性入一切法而無壞，所以菩薩不受法縛，亦不求得法解脫。 或問，何以菩薩...

第四位問佛菩薩是金剛藏，依問觀修道則是第三位。關於這位菩薩的名號，應可略說其義。 佛經每說「金剛」，實在是指一秘密境界。甚深法門不向非根器適宜的人宣說，便可以說為「秘」；由言說來宣示，而言說中廣含密意...

– 邵頌雄 前言 談錫永上師於近二十年出版的佛學叢書，皆以如來藏（tathāgatagarbha）思想為主軸，判定此為佛家的究竟見，並由此輻射出大小諸乘的次第宗見，成一輻輪。如是以如來藏統攝印度小乘《...

釋迦答金剛藏，先說何以眾生具圓覺性依然輪迴。此答是解釋金剛藏三個疑難的關鍵。 輪迴界一切法落於相對而成立，所以有始終、生滅、前後、有無、聚散、起止等等相對法，而且住於相對法內。這些相對無非都是如幻的妄...

– 楊杰 一 無論研究印藏佛學還是漢藏佛學，“阿賴耶”（ālaya）都是不可迴避的一個重要話題，在整個佛教體系的傳承過程中，它的內涵從最初的簡單定義逐步得到深化和延展，並引發了歷代論師持續的討論與辯諍...

第五位問佛的菩薩是彌勒，依問觀修道則是第四位。 由前章所答，引出一個觀修上的重要問題，一切有情都須先斷輪迴根本，然後才得證圓覺，然則如何斷輪迴根本呢？前章只是說，輪迴根本即是由輪迴見生輪迴心，那麼，又...

釋迦答彌勒，先讚他能「請問如來深奧秘密微妙之義」，由是令眾生：1永斷輪迴；2心悟實相；3具無生忍。此三者，即是觀修如來深奧秘密微妙義所得之果。下來所答，實亦具此義果而說。 釋迦先說輪迴根源，實由「種種...

第六位問佛的菩薩是清淨慧，依問觀修道，則是第五位。 前文佛答彌勒，說眾生有五種姓，然而教化眾生則只有一種方便，所以便引發到清淨慧的問題，眾生從凡至聖，所證的覺性有甚麼分位的差別。因為種姓不同，所得的分...

釋迦答修證漸次差別分為四位── 先說初位。凡夫無始以來由妄想我及我愛，於是起憎愛與五欲。由聞正知見即能開悟，不以妄念起滅為我，知道妄念只是心性的勞慮。若能斷除勞慮，便「得法界淨」，這在甯瑪派便稱為「心...

第七位問佛的菩薩是威德自在，依問觀修道，則是第六位。 前面清淨慧菩薩已問到觀修漸次方便，這便接觸到觀修這個主題，因此接下來威德自在菩薩便直接問到觀修、觀行。菩薩若欲入圓覺，要依甚麼方便來達到修行的目的...

釋迦答威德自在菩薩所問，說有三種方便觀行，不過其實一切修行實無有二，因為「無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等。」這句經文所說，便正是如來藏的義理。經文說如來與一切法都由無上妙覺所生，此妙覺遍...

第八位問佛的菩薩是辯音，依問觀修道，則是第七位。 上來答威德自在菩薩問，現證圓覺有多少種觀修方便，佛答有奢摩他、三摩缽提、禪那三種。現在辯音即承上來所答，問佛，依此三種觀行，可以建立多少種修習方便。 ...

釋迦答辯音菩薩問，三種觀行可開展為二十五種修習方便。經文言：「一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者；一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，爾時便有二十五種清淨定輪。」 這句經文很重要，釋迦說的二十五種修...

釋迦答辯音菩薩問，說二十五種修習方便，他稱之為二十五種清淨定輪。依修習方便觀修可得「清淨」，一切修習方便總名之為「定」，其修習法便可稱為「定輪」，因為修這些定都可視為依壇輪而觀修。 這些定輪，依禪宗及...