第26案 僧敲寺門

《聯燈會要》舉鶴林玄素:

有僧敲門,師(玄素)云:誰?

僧云:是僧。

師云:莫道是僧,佛來也不著。

僧云:為甚麼不著?

師云:無棲泊處。

鶴林玄素是牛頭法融的第五代弟子,牛頭法融則是禪宗四祖道信的傳法弟子。所以牛頭一系的傳法,跟六祖慧能一系的宗風大異,雖然所傳的都是佛的密意。

這則公案,玄素不肯開門,是因為無論僧佛都“無棲泊處”,那便是心不著相,連對佛都不著相,當然更不會對僧著相,這“不著相”便是牛頭一系的禪機。六祖一系的傳法便不同。

這則公案記錄了鼓山永禪師的評語,那便是六祖慧能一系的禪機。說言——
鶴林只解把定封疆,不能隨高就下。山僧即不然,方丈門八字打開了也。僧來佛來,了無罣礙。何故如此?家無小使,不成君子。

這是說,鶴林玄素不隨世俗(“不能隨高就下”),所以落在智境邊,也可以說是落在“非有”邊,以“無相”為宗旨,這樣才會說“莫道是僧,佛來也不著”。

鼓山法系則不同,不否定世俗,那便是“隨高就下”了,不光是“把定封疆”(把定勝義)。必須這樣,才能入如來藏境界,因為如來藏是:如來智境上有世俗識境自顯現,那便不光是“把定封疆”、不光是把定如來智境。雖然無相(一切法的相都不真實、一切現像都不真實),但假如認識是智境上的自顯現,那麼,無相便是有相。無的是現象的虛妄相,有的是智境上的顯現相,所以才說“無相不能入大乘”,這裡說的大乘是一佛乘,不是菩薩乘。

鼓山永禪師說的“家無小使,不成君子”,也即是龍樹所說的“若不依俗諦,不得第一義”。

 

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