第29案 神會度亡

《聯燈會要》舉荷澤神會:

師一日鄉信,報父母俱亡。師入僧堂白槌云:父母俱喪,請大眾念摩訶般若波羅蜜多。大眾擬念,師遽白槌云:勞煩大眾。即散去。

荷澤神會是六祖門下有所作為的弟子。當日神秀聚眾傳法時,神秀忽然與會,對大眾說:六祖得五祖的袈裟衣缽,所以是正式傳人,於是隨神秀弟子外,餘眾散去。由是確立了六祖的地位,與神秀並恃,分成南北兩宗。於是原來稱為“楞伽宗”的禪眾,成為北宗,六祖慧能則是南宗。

這則公案,說神會父母俱亡,神會白槌召眾,請他們念般若經來度亡,當眾人開始念經時,他卻又白槌散眾。看起來這件事有點莫名其妙,然而這正是無相法門的意趣。

召眾度亡是事相,身為人子,依事相而行,那是世俗。然而度亡既然只是事相,那麼便可以不作。離事相,入空性,是禪家的家常日用,因此神會便亦白槌散眾。

佛家度亡的事相,不可否定,然而重要的是孝子心意,若孝子存心於亡者,念亡者依善業生天,或依佛業往生淨土,那麼,度亡的事相便非事相。如若不然,事相即使十分鋪張,孝子卻無存心,這事相便只是一場表演。由此則公案,我們便應該知道如何超度亡者。

 

back cat forward home