坎坎胡
《聯燈會要》舉信州智常：
（智常）謁六祖。祖問：甚麼處來、欲求何事？
云：學人近往白峰山，禮大通禪師，蒙示見性成佛之義。未決狐疑，伏望和尚慈悲指示。
祖云：彼有何言句，汝試舉看，吾為汝證明。
常云：某甲到彼，凡經三月。不蒙開示，為法切故，獨造方丈作禮，請問如何是某甲本心本性。
彼云：汝見虛空否？某甲云見。彼云：汝見虛空有相貎否？某甲云：虛空無形，有何相貌。彼云：汝之本性猶如虛空，觀自性了無一物可見，是名正見。了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛、亦名極樂世界、亦名如來知見。
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚指誨，令無凝滯。
祖云：彼之所示猶存見知，令汝不了，吾今示汝一偈。云：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝今一念自知非，自己靈光常顯現。
常聞偈，心意豁然。述偈云：無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。
這則公案，六祖指示見性成佛。禪宗作如此直接指示並不多見，因此公案珍貴。現在只略說其大概，讀者須詳讀原文。
大通禪師指示智常，是用空見、無相來說見性成佛。所以用虛空來說無相，了無一物可知來說空見。智常懷疑，證明智常實在已得知見，只是未能決定，若在常人便會拿著大通禪師所說來作觀修、等持。
六祖說，大通開示“猶存見知”，因此用一偈語來令智常明白。偈語的意思是：由不見一法而說為無，那便是有如浮雲遮日，只見浮雲而不見日，只見為無而不知有。由不知一法而守空知（知一切法空），那便等於是在虛空中無端生起閃電，且以閃電為虛空。當如是知見興起時，便成錯認，以空為究竟。若知此為錯認，便是心性生起靈光，這便是見性成佛。
智常因六祖的開示而悟，於是述偈。偈言的意思是說：若起知見，便是著相求菩提（著知見的相，例如著於空性、著於緣起）。如果有心去求開悟，便不可能超越昔日的迷網。覺知自性是覺性的本源，便知道追隨知見只是枉作輪迴。若不得六祖的指示，便會茫茫然趣入有無、能所等二種邊見。
六祖的開示，如同寧瑪派的直指教授，可參考蓮花生大士的《大圓滿直指教授》、龍青巴的《大圓滿虛幻休息》、摧魔洲尊者（第一世敦珠法王）的《無修佛道》。
