談佛

第30案 趙州洗缽

《無門關》舉趙州: 趙州因僧問:某甲乍入叢林,乞師指示。 州云:吃粥了也未? 僧云:吃粥了也。 州云:洗缽盂去。 其僧有省。 趙州依然是用家常日用來開示,此僧初來乍到,所以趙州問他,“吃粥了也未”。既...

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寶性論五題 (增訂本)

筆者在《寶性論新譯》(依藏文譯)中附有「寶性論五題」一篇,於《寶性論梵本新譯》則未附有,有梵本新譯的讀者希望我能將「五題」發表,因將此篇增補修訂,於此發表。原文亦曾收入《如來藏論集》中,讀者亦可據此增...

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(1) 略說《圓覺經》

有讀者反映,本專欄所說甚深,很難理解。這的確是實情,因為本欄許多文章本非為上網而作,是由書本摘錄。筆者寫的書本有次第,如果依次第來讀,而不是隨意抽出其中一本來讀,那就很容易明白書中之所說,所以,這其實...

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(2) 關於《圓覺經》真偽

《圓覺經》在漢傳佛教中是一本很重要的經典,首先推廣這本經的人,就是身兼禪宗與華嚴宗祖師的圭峯宗密,由他在兩宗推廣,兼且將華嚴教義引入禪宗,又將禪宗心性引入華嚴,因此便影響到研究心性與佛性的天台宗,隨即...

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(3) 《圓覺經》說甚麼?

《圓覺經》受到華嚴宗與禪宗的重視,在古代,這本經可以說是該兩宗的根本經典,那麼,這本經究竟說甚麼法義,以致受到這兩大宗派的推崇。如果要簡單了解本經法義,筆者覺得可以由本經的五個經題來理解。 釋迦在本經...

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(4) 十一位菩薩問佛 ──《圓覺經》的基本內容

整本《圓覺經》只是釋迦牟尼回答十一位菩薩之所問,首先是文殊師利菩薩,他由「因地」起問,然後是十位菩薩依着觀修來問,所以可說文殊所問是基本見地,其餘十菩薩則問修行。《圓覺經》雖然只說觀修,但由釋迦之所答...

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(5) 釋迦入如來藏說圓覺

經文開始即說── 一時,婆伽婆,入於神通大光明藏,三昧正受。一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地。身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順。於不二境現諸淨土。 世尊入「神通大光明藏」來說法,這光明藏是「三...

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(6) 文殊問「如來本起清淨因地」

文殊師利是第一個向釋迦請法的菩薩,他對釋迦說:「大悲世尊!願為此會諸來法眾,說於如來本起清淨因地法行。」筆者已經說過,這即是請說如來藏,以如來藏為因地。 現在解釋一下「本起清淨因地」。此即說「因地」是...

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(7) 釋迦世尊說「圓覺」

釋迦世尊答文殊問,說言:「善男子。無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺。流出一切清淨真如,菩提湼槃,及波羅蜜,教授菩薩。」 依此,便知「圓覺」是大陀羅尼法門,亦即一大總持法門,總持正法及種種異門法。由這法門...

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(8) 普賢問「修幻」

普賢菩薩是問佛的第二位菩薩,但若以問觀修而言,則是第一位菩薩,他的問題是:如何修行此圓覺清淨境界? 為甚麼會有這個問題呢?那就是因為釋迦說一切諸法如幻。若眾生知如幻時,便不會「妄認四大為自身相,六塵緣...

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(9) 釋迦教修如幻三昧

釋迦答普賢菩薩三問,實在是教導如何觀修如幻三昧(如幻定)。 教授之初,先指示一切幻化,皆由「如來圓覺妙心」生起。幻化出來的現象雖幻,但生起這些現象的「圓覺妙心」則非幻。 甚麼叫做如來圓覺妙心?這裏說的...

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(10) 普眼問修幻次第

普眼菩薩是問觀修的第二位菩薩。他的問題是:菩薩漸次修行如幻,應該怎樣思惟、怎樣住持依思惟而作的觀修境?復次,對未悟如幻的眾生,有何方便能令其開悟? 普眼菩薩此問,是依「漸修頓悟」而問。如果是上根利器,...

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(11) 釋迦教修幻次第

釋迦答普眼菩薩所問,說「修行漸次」,那便是思惟、住持等種種假說方便。所謂方便,那便是於本無漸次中說漸次,於無須觀修中說觀修。此例如淨土法門,本來只是一個陀羅尼門,由聲音直入常寂光土,建立方便,便建立為...

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(12) 釋迦說法界觀

一切幻相永滅,便得清淨,這清淨的境界即是法界。但法界亦能顯現幻相,所以如來法身上便能有種種識境隨緣自顯現,釋迦用清淨摩尼寶珠為喻,寶珠可以映出五色,此五色無非幻相,可是愚癡的人卻說寶珠實有五色。對現代...

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(13) 釋迦說離幻法界觀

由上來觀修,菩薩圓覺成就,得圓覺果。菩薩所得果與佛相同,得一切覺。一切覺即是覺性周遍一切法,與一切法無雜無壞,一切法入覺性而無雜,覺性入一切法而無壞,所以菩薩不受法縛,亦不求得法解脫。 或問,何以菩薩...

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(14) 金剛藏問「本來成佛」與無明

第四位問佛菩薩是金剛藏,依問觀修道則是第三位。關於這位菩薩的名號,應可略說其義。 佛經每說「金剛」,實在是指一秘密境界。甚深法門不向非根器適宜的人宣說,便可以說為「秘」;由言說來宣示,而言說中廣含密意...

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談錫永上師的如來藏學說

– 邵頌雄 前言 談錫永上師於近二十年出版的佛學叢書,皆以如來藏(tathāgatagarbha)思想為主軸,判定此為佛家的究竟見,並由此輻射出大小諸乘的次第宗見,成一輻輪。如是以如來藏統攝印度小乘《...

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(15) 釋迦說圓覺不動

釋迦答金剛藏,先說何以眾生具圓覺性依然輪迴。此答是解釋金剛藏三個疑難的關鍵。 輪迴界一切法落於相對而成立,所以有始終、生滅、前後、有無、聚散、起止等等相對法,而且住於相對法內。這些相對無非都是如幻的妄...

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甯瑪派說“阿賴耶”

– 楊杰 一 無論研究印藏佛學還是漢藏佛學,“阿賴耶”(ālaya)都是不可迴避的一個重要話題,在整個佛教體系的傳承過程中,它的內涵從最初的簡單定義逐步得到深化和延展,並引發了歷代論師持續的討論與辯諍...

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(16) 彌勒問斷輪迴根本

第五位問佛的菩薩是彌勒,依問觀修道則是第四位。 由前章所答,引出一個觀修上的重要問題,一切有情都須先斷輪迴根本,然後才得證圓覺,然則如何斷輪迴根本呢?前章只是說,輪迴根本即是由輪迴見生輪迴心,那麼,又...

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